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<!DOCTYPE html>

<title>Emmanuel Levinas</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Emmanuel Levinas</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Emmanuel Levinas</b> (französisch: <i>Emmanuel Lévinas</i><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, * 30. Dezember 1905<sup><a href="Julianischer_Kalender" title="Julianischer Kalender">jul.</a></sup> / <span style="margin-left:-.1em"><a href="12._Januar" title="12. Januar">12. Januar</a> <a href="1906" title="1906">1906</a><sup><a href="Gregorianischer_Kalender" title="Gregorianischer Kalender">greg.</a></sup></span> in <a href="Kaunas" title="Kaunas">Kaunas</a>, <a href="Gouvernement_Kowno" title="Gouvernement Kowno">Gouvernement Kowno</a>, <a href="Russisches_Kaiserreich" title="Russisches Kaiserreich">Russisches Kaiserreich</a>; † <a href="25._Dezember" title="25. Dezember">25. Dezember</a> <a href="1995" title="1995">1995</a> in <a href="Paris" title="Paris">Paris</a>, <a href="Frankreich" title="Frankreich">Frankreich</a>, Geburtsname: <i>Эммануил Иехилович Левин</i>, <i>Emmanuil Iechilowitsch Lewin</i>) war ein litauisch-französischer <a href="Philosoph" title="Philosoph">Philosoph</a> und <a href="Autor" title="Autor">Autor</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben">Leben</h2></div>

<p>Emmanuel Levinas war ein Sohn des jüdischen Buchhändlers Jechiel (<a href="Jiddisch" title="Jiddisch">jiddisch</a>: Jechile) Abramowitsch Lewin (<a href="Litauische_Familiennamen" title="Litauische Familiennamen">litauischer Name</a>: <i>Levinas</i>) und dessen Frau Dweira Moischewna Gurwitsch. Levinas wuchs mit der <a href="Tora" title="Tora">Tora</a> und der klassischen <a href="Russische_Literatur" title="Russische Literatur">russischen Literatur</a> von <a href="Alexander_Sergejewitsch_Puschkin" title="Alexander Sergejewitsch Puschkin">Puschkin</a>, <a href="Lew_Nikolajewitsch_Tolstoi" title="Lew Nikolajewitsch Tolstoi">Tolstoi</a> und <a href="Fjodor_Michailowitsch_Dostojewski" title="Fjodor Michailowitsch Dostojewski">Dostojewski</a> auf. Er studierte ab 1923 Philosophie an der <a href="Universit%C3%A4t_Stra%C3%9Fburg" title="Universität Straßburg">Universität Straßburg</a>. Hier kam er in Kontakt mit <a href="Charles_Blondel" title="Charles Blondel">Charles Blondel</a>, <a href="Maurice_Halbwachs" title="Maurice Halbwachs">Maurice Halbwachs</a>, <a href="Maurice_Pradines" title="Maurice Pradines">Maurice Pradines</a>, Henri Carteron und <a href="Maurice_Blanchot" title="Maurice Blanchot">Maurice Blanchot</a>, mit dem Levinas eine lebenslange Freundschaft verband. Von 1927 bis 1928 setzte er sein <a href="Ph%C3%A4nomenologie" title="Phänomenologie">phänomenologisches</a> Studium an der <a href="Albert-Ludwigs-Universit%C3%A4t_Freiburg" title="Albert-Ludwigs-Universität Freiburg">Albert-Ludwigs-Universität Freiburg</a> fort, wo er bei <a href="Edmund_Husserl" title="Edmund Husserl">Edmund Husserl</a> und <a href="Martin_Heidegger" title="Martin Heidegger">Martin Heidegger</a> studierte. Im Frühling 1929 nahm er als Student an den <a href="Davoser_Hochschulkurse" title="Davoser Hochschulkurse">II. Internationalen Hochschulkursen</a> in Davos teil, bei denen sich <a href="Ernst_Cassirer" title="Ernst Cassirer">Ernst Cassirer</a> und Heidegger in der <a href="Davoser_Disputation" title="Davoser Disputation">Davoser Disputation</a> ein Wortgefecht lieferten. In der Abschlussrevue karikierte Levinas mit bitterböser Übertreibung den ebenfalls jüdischen Cassirer – und bereute es später sein Leben lang.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>1930 promovierte Levinas mit der Dissertation zum Thema <i>Théorie de l'intuition dans la phénoménologie d' Husserl</i> (deutsch <i>Husserls Theorie der Anschauung</i>). Im selben Jahr erhielt er die <a href="Franz%C3%B6sische_Staatsb%C3%BCrgerschaft" title="Französische Staatsbürgerschaft">französische Staatsbürgerschaft</a>.

</p><p>1931 übersetzte Levinas zusammen mit Gabrielle Pfeiffer die <i>Cartesianischen Meditationen</i> von Husserl. Von 1934 bis 1939 arbeitete er in Paris an einem Ausbildungsinstitut für jüdische Lehrer. 1940 geriet er in deutsche <a href="Kriegsgefangenschaft" class="mw-redirect" title="Kriegsgefangenschaft">Kriegsgefangenschaft</a>. 1942 wurde er in ein Arbeitskommando des <a href="Stalag_XI_B" title="Stalag XI B">Stalag XI B</a> in Fallingbostel verlegt.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Seine während der Gefangenschaft verfassten <i>Carnets de Captivité</i> sind 2009 als erster Band der <i>Œuvres complètes</i> erschienen.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Als er 1945 erfuhr, dass seine Eltern und Brüder in Litauen der nationalsozialistischen <a href="Judenvernichtung" class="mw-redirect" title="Judenvernichtung">Ausrottungspolitik</a> zum Opfer gefallen waren, schwor er, nie wieder deutschen Boden zu betreten.

</p><p>1946 wurde Levinas Direktor der <i>École Normale Israélite Orientale</i> in Paris, wo er Philosophie lehrte. 1949 kam sein Sohn, der spätere Komponist <a href="Micha%C3%ABl_Levinas" title="Michaël Levinas">Michaël Levinas</a> zur Welt. 1961 habilitierte er sich mit einer Schrift über <i><a href="Totalit%C3%A4t" title="Totalität">Totalität</a> und <a href="Unendlichkeit" title="Unendlichkeit">Unendlichkeit</a></i>. 1967 wurde er Professor in <a href="Universit%C3%A4t_Nanterre" class="mw-redirect" title="Universität Nanterre">Nanterre</a>, wo sich eine Zusammenarbeit mit dem französischen Philosophen <a href="Paul_Ric%C5%93ur" title="Paul Ricœur">Paul Ricœur</a> entwickelte. 1970 erhielt Levinas den <a href="Ehrendoktor" title="Ehrendoktor">Ehrendoktor</a> der <a href="Loyola_University_Chicago" title="Loyola University Chicago">Loyola University Chicago</a>. Von 1973 bis zu seiner <a href="Emeritierung" title="Emeritierung">Emeritierung</a> im Jahr 1976 lehrte er an der Pariser <a href="Sorbonne" title="Sorbonne">Sorbonne</a>. Ebenfalls 1973 erhielt er einen weiteren Ehrendoktor von der <a href="Katholieke_Universiteit_Leuven" title="Katholieke Universiteit Leuven">Katholieke Universiteit Leuven</a>. 1985 erhielt er den 7. <i>Premio Internazionale Federico Nietzsche</i> der italienischen Nietzsche-Gesellschaft zusammen mit Domenico Corradini und <a href="Emanuele_Severino" title="Emanuele Severino">Emanuele Severino</a>. 1989 erhielt er den <a href="Balzan-Preis" title="Balzan-Preis">Balzan-Preis</a> für Philosophie. 1991 wurde er in die <a href="Academia_Europaea" title="Academia Europaea">Academia Europaea</a> gewählt.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Philosophie">Philosophie</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Einflüsse"><span id="Einfl.C3.BCsse"></span>Einflüsse</h3></div>

<p>Levinas’ <a href="Philosophie" title="Philosophie">Philosophie</a> ist stark beeinflusst von zwei Philosophen: von der Phänomenologie <a href="Edmund_Husserl" title="Edmund Husserl">Edmund Husserls</a> und vom Denken <a href="Martin_Heidegger" title="Martin Heidegger">Martin Heideggers</a>, einem Schüler Husserls. Weitere Einflüsse stammen aus der <a href="Judentum" title="Judentum">jüdischen</a> Überlieferung der <a href="Tora" title="Tora">Tora</a>, des <a href="Talmud" title="Talmud">Talmud</a> und der Geschichte des jüdischen Volkes, zu denen er in seinem späteren Werk eine Reihe von Vorlesungen veröffentlichte.

</p><p>Levinas, der auch bei <a href="Maurice_Halbwachs" title="Maurice Halbwachs">Maurice Halbwachs</a> studierte, trug wesentlich dazu bei, seit 1930 das Denken Husserls in Frankreich bekannt zu machen. <a href="Jacques_Derrida" title="Jacques Derrida">Jacques Derrida</a> hat sich mehrfach intensiv mit Levinas auseinandergesetzt, zuerst 1964 in dem Essay <i>Gewalt und Metaphysik</i><sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, wodurch breitere Kreise von Intellektuellen stärker auf Levinas aufmerksam wurden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Erste_Philosophie">Erste Philosophie</h3></div>

<p>Während in vielen klassischen Systementwürfen die <a href="Erkenntnistheorie" title="Erkenntnistheorie">Erkenntnistheorie</a> und <a href="Metaphysik" title="Metaphysik">Metaphysik</a> eine Grundlage bilden – bezeichnet als <a href="Erste_Philosophie" title="Erste Philosophie">Erste Philosophie</a> –, ersetzt Levinas deren Rolle durch die Analyse einer grundlegenden Verpflichtetheit: Sie differenziert sich zu einer Ethik aus; <a href="Subjekt_(Philosophie)" title="Subjekt (Philosophie)">subjekttheoretische</a> Voraussetzungen sind dieser gegenüber sekundär.

</p><p>Traditionelle Entwürfe ethischer Theorien werden von Levinas kritisiert. Nach seiner Ansicht werden Personen als metaphysische Gegenstände behandelt, deren Wert – ausgehend von einer Reflexion auf die Natur eines Subjekts – bestimmt wird. Das Subjekt hat dabei den Status einer substantiellen anthropologischen <a href="Universalienproblem" title="Universalienproblem">Universalie</a>. In diesem Sinne kritisiert Levinas „humanistische“ Ansätze, weil sie „nicht human genug“ seien. Für die von ihm kritisierten Ansätze typisch ist nämlich die Zentralstellung des <a href="Ich" title="Ich">Ichs</a> als eines Subjekts, das ethische Urteile fällen, moralische Wahrheiten und Werte fassen und bestimmen kann. Das menschliche Subjekt ist entsprechend diesen Vorstellungen sodann ein Maßstab des Angemessenen und des Unangemessenen, des Gerechten und des Ungerechten.

</p><p>Man hat Levinas’ Philosophie hin und wieder, u. a. in Anlehnung an <a href="Martin_Buber" title="Martin Buber">Martin Buber</a>, als „Philosophie der Begegnung“ charakterisiert. Diese Charakterisierung ist unzutreffend, insofern Levinas sich dezidiert gegen eine dialogische Beziehung zwischen Ich und Du ausspricht, welche sich auf gleichen Ebenen abspielen müsste. Stattdessen spricht Levinas von einer uneinholbaren, sich durch jeden Vermittlungsversuch letztlich ausweitenden Asymmetrie zum Anderen. Gegenüber traditionellen phänomenologischen Theorieansätzen betont Levinas, dass die vorphilosophische Verpflichtetheit grundlegend für das Welt- und Selbstverhältnis des Menschen ist. Seine Kritik richtet sich gegen zahlreiche Varianten traditioneller <a href="Subjekt_(Philosophie)" title="Subjekt (Philosophie)">Subjekttheorien</a> und praktisch die gesamte Tradition der <a href="Ontologie" title="Ontologie">Ontologie</a>. Auf der Ontologie bzw. <a href="Metaphysik" title="Metaphysik">Metaphysik</a> fußt nach seiner Ansicht die gesamte klassisch-abendländische <a href="Philosophie" title="Philosophie">Philosophie</a>, auf einem erkenntnistheoretischen oder ethischen Primat des Subjekts fast die gesamte moderne Philosophie. Auch Theorieansätze, welche den Anderen zum Fall eines „Alter Ego“ machen, fallen bei Levinas unter Vorbehalte, darunter die meisten sozialwissenschaftlichen Ansätze (hier könnte man etwa an die Sozialphänomenologie von <a href="Alfred_Sch%C3%BCtz" title="Alfred Schütz">Alfred Schütz</a> oder den <a href="Symbolischer_Interaktionismus" title="Symbolischer Interaktionismus">Symbolischen Interaktionismus</a> denken).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Religionsphilosophie">Religionsphilosophie</h3></div>

<p>In unterschiedlichen Kontexten, darunter auch Talmudauslegungen, hat sich Levinas ausführlich zu religionsphilosophischen Fragen geäußert. Gott „fällt“ für ihn „ins Denken ein“ im Antlitz des Anderen. Dabei wird Theologie, seinem Anspruch nach, allerdings nicht auf Ethik reduziert, sondern in ihr überhaupt erst eröffnet. Theologische Theorie hat, wie jede theoretische Äußerung, je den Status des „Gesagten“, in welchem das ursprüngliche „Sagen“ bereits ausgelöscht, aber durch „Reduktion“ wieder hörbar zu machen ist.

</p><p>Von Theologen wurde sein Ansatz des Öfteren aufgegriffen; nennenswert ist etwa die Rezeption durch den Tübinger Dogmatiker <a href="Thomas_Freyer_(Theologe)" title="Thomas Freyer (Theologe)">Thomas Freyer</a>. Levinas selbst steht allerdings mehreren Aspekten der christlichen Theologie kritisch gegenüber und hat mehrfach Theorieansprüche theologischer Systematik zurückgewiesen, was aber viele Theologen nicht daran gehindert hat, im Anschluss an bestimmte Motive seines Denkens neue theologische Akzente zu setzen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ästhetik"><span id=".C3.84sthetik"></span>Ästhetik</h3></div>

<p>Über lange Zeit hinweg gibt es von Levinas vor allem kritische Thesen zur Ästhetik. Kunstwerke sind ihm „unrechtmäßige Erschleichungen“. Erst der späte Levinas findet den Anspruch des Anderen auch in der Ästhetik sichtbar, insbesondere in der ursprünglichen Gewalt, die dem „Antlitz“ des Anderen und seiner „Stimme“ in jeder Repräsentation angetan wurde und die durch Kunstwerke in besonderer Weise hör- und sichtbar zu machen ist.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Werke_(in_deutscher_Übersetzung)"><span id="Werke_.28in_deutscher_.C3.9Cbersetzung.29"></span>Werke (in deutscher Übersetzung)</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Monographien_und_Aufsatzsammlungen">Monographien und Aufsatzsammlungen</h3></div>

<ul><li><i>Anspruchsvolles Judentum. Talmudische Diskurse</i> (Jenseits des Buchstabens, Bd. 2: <i>Essays</i>). Aus dem Französischen von Frank Miething, Frankfurt a. M.: Neue Kritik, 2005.</li>

<li><i>Ausweg aus dem Sein</i>. Mit den Anmerkungen von Jacques Rolland. Übersetzt, mit einer Einleitung und Anmerkungen herausgegeben von Alexander Chucholowski, Hamburg: Felix Meiner, 2005. ISBN 3-7873-1712-0</li>

<li><i>Außer sich. Meditationen über Religion und Philosophie</i>. Herausgegeben und aus dem Französischen von Frank Miething, München / Wien: Carl Hanser, 1991.</li>

<li><i>Die Obliteration. Gespräch mit Françoise Armengaud über das Werk von Sacha Sosno</i>. Aus dem Französischen übersetzt von Johannes Bennke und Jonas Hock, Berlin, Zürich: diaphanes 2019, ISBN 9783035801248.</li>

<li><i>Die Spur des Anderen. Untersuchungen zur Phänomenologie und Sozialphilosophie</i>. Übersetzt, herausgegeben und eingeleitet von Wolfgang Nikolaus Krewani, Freiburg i.Br. / München: Karl Alber, <sup>4</sup>1999 (Studienausgabe). ISBN 978-3-495-47883-7</li>

<li><i>Die Unvorhersehbarkeiten der Geschichte</i>. Aus dem Französischen von Alwin Letzkus, Freiburg i.Br. / München: Karl Alber, 2006. ISBN 978-3-495-48163-9</li>

<li><i>Die Zeit und der Andere</i>. Übersetzt und mit einem Nachwort versehen von Ludwig Wenzler, Hamburg: Felix Meiner, 2003. ISBN 3-7873-1631-0 (Original: <i>Le temps et l'Autre</i>, erste Veröffentlichung 1948 im Sammelband <i>Le Choix, le Monde, l´Existence</i>. Französische Neuauflage 1979.)</li>

<li><i>Eigennamen. Meditationen über Sprache und Literatur</i>. Aus dem Französischen von Frank Miething (Textauswahl), München / Wien: Carl Hanser, 1988.</li>

<li><i>Ethik und Unendliches. Gespräche mit Philippe Nemo</i>. Aus dem Französischen von Dorothea Schmidt (Edition Passagen 11), Wien: Passagen, <sup>3</sup>1996. ISBN 3-85165-014-X</li>

<li><i>Gott, der Tod und die Zeit</i>. Aus dem Französischen von Astrid Nettling und Ulrike Wasel (Edition Passagen 43), Wien: Passagen, 1996. ISBN 3-85165-204-5</li>

<li><i>Humanismus des anderen Menschen</i>. Übersetzt und mit einer Einleitung versehen von Ludwig Wenzler, Hamburg: Felix Meiner, 1989.</li>

<li><i>Husserls Theorie der Anschauung</i>. Aus dem Französischen von Philippe P. Haensler und Sebastien Fanzun, Wien: Turia + Kant, 2019. ISBN 978-3-85132-947-6</li>

<li><i>Jenseits des Buchstabens. Talmud-Lesungen</i> (Bd. 1). Aus dem Französischen von Frank Miething, Frankfurt a. M.: Neue Kritik, 1996.</li>

<li><i>Jenseits des Seins oder anders als Sein geschieht</i>. Aus dem Französischen übersetzt von Thomas Wiemer, Freiburg i.Br. / München: Karl Alber, <sup>2</sup>1998 (Studienausgabe). ISBN 978-3-495-47901-8 (Original: <i>Autrement qu'être ou au-delà de l'essence</i>, 1974)</li>

<li><i>Neue Talmud-Lesungen</i>. Aus dem Französischen übertragen und mit einem Nachwort versehen von Frank Miething, Frankfurt a. M.: Neue Kritik, 2001.</li>

<li><i>Schwierige Freiheit. Versuch über das Judentum</i>. Aus dem Französischen von <a href="Eva_Moldenhauer" title="Eva Moldenhauer">Eva Moldenhauer</a>, Frankfurt a. M.: Jüdischer Verlag, <sup>2</sup>1996.</li>

<li><i>Stunde der Nationen. Talmudlektüren</i>. Aus dem Französischen von Elisabeth Weber, München: Wilhelm Fink, 1994.</li>

<li><i>Totalität und Unendlichkeit. Versuch über die Exteriorität</i>. Übersetzt von Wolfgang Nikolaus Krewani, Freiburg i.Br. / München: Karl Alber, <sup>4</sup>2003 (Studienausgabe). ISBN 978-3-495-48055-7 (Original: <i>Totalité et Infini: essai sur l'extériorité</i>, 1961)</li>

<li><i>Verletzlichkeit und Frieden. Schriften über die Politik und das Politische</i>. Hrsg. von Pascal Delhom und Alfred Hirsch, Zürich/Berlin: diaphanes, 2007. ISBN 978-3-935300-59-9</li>

<li><i>Vier Talmud-Lesungen</i>. Aus dem Französischen von Frank Miething, Frankfurt a. M.: Neue Kritik, 1993.</li>

<li><i>Vom Sakralen zum Heiligen. Fünf neue Talmud-Lesungen</i>. Aus dem Französischen von Frank Miething, Frankfurt a. M.: Neue Kritik, 1998.</li>

<li><i>Vom Sein zum Seienden</i>. Aus dem Französischen übersetzt von Anna Maria Krewani und Wolfgang Nikolaus Krewani (Phänomenologie. Texte und Kontexte, Bd. 1: Texte), Freiburg i.Br. / München: Karl Alber, 1997. ISBN 978-3-495-47632-1 (Original: <i>De l'existence à l'existant</i>, 1947)</li>

<li><i>Wenn Gott ins Denken einfällt. Diskurse über die Betroffenheit von Transzendenz</i>. Aus dem Französischen übersetzt von Thomas Wiemer, Freiburg i.Br. / München: Karl Alber, <sup>4</sup>2004 (Studienausgabe). ISBN 978-3-495-47959-9 (Original: <i>De Dieu qui vient à l'idée</i>, 1982)</li>

<li><i>Zwischen uns. Versuche über das Denken an den Anderen</i>. Aus dem Französischen von Frank Miething, München / Wien: Carl Hanser, 1995.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Aufsätze_(Auswahl)"><span id="Aufs.C3.A4tze_.28Auswahl.29"></span>Aufsätze (Auswahl)</h3></div>

<ul><li><i>Exegese und Transzendenz. Zu einem Text aus dem Traktat Makkoth 23b</i>. In: Bernhard Casper (Hrsg.): <i>Gott nennen. Phänomenologische Zugänge.</i> Karl Alber, Freiburg 1981, S. 35–44.</li>

<li><i>Gott und die Philosophie</i>. In: Bernhard Casper (Hrsg.): <i>Gott nennen. Phänomenologische Zugänge.</i> Karl Alber, Freiburg 1981, S. 81–123.</li>

<li><i>L'autre dans <a href="Marcel_Proust" title="Marcel Proust">Proust</a></i>. In: <i>Deucalion. Cahiers de philosophie</i>, herausgegeben von <a href="Jean_Wahl" title="Jean Wahl">Jean Wahl</a>, Jg. 2, Éd. de la Revue „Fontaine“, Paris 1947.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Sekundärliteratur"><span id="Sekund.C3.A4rliteratur"></span>Sekundärliteratur</h2></div>

<p><b>Philosophiebibliographie: Emmanuel Levinas</b> – Zusätzliche Literaturhinweise zum Thema

</p>

<ul><li>Johannes Bennke: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.transcript-verlag.de/978-3-8376-6791-2/obliteration/">Obliteration. Für eine partikulare Medienphilosophie nach Emmanuel Levinas</a></i>. Bielefeld: transcript 2023, ISBN 978-3-8376-6791-2.</li>

<li>Johannes Bennke, Dieter Mersch (Hg.): <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.transcript-verlag.de/978-3-8376-5766-1/levinas-und-die-kuenste/"><i>Levinas und die Künste</i></a>. Bielefeld: transcript 2024, ISBN 978-3-8376-5766-1.</li>

<li>Eva Buddeberg: <i>Verantwortung im Diskurs. Grundlinien einer rekonstruktiv-hermeneutischen Konzeption moralischer Verantwortung im Anschluss an <a href="Hans_Jonas" title="Hans Jonas">Hans Jonas</a>, <a href="Karl-Otto_Apel" title="Karl-Otto Apel">Karl-Otto Apel</a> und Emmanuel Lévinas.</i> De Gruyter, Berlin 2011, ISBN 978-3-11-025146-3.</li>

<li><a href="Bernhard_Casper" title="Bernhard Casper">Bernhard Casper</a>: <i>Angesichts des Anderen. Emmanuel Levinas – Elemente seines Denkens.</i> Schöningh, Paderborn u. a. 2009, ISBN 978-3-506-76771-4.</li>

<li>Joseph Cohen: <i>Alternances de la métaphysique. Essais sur Emmanuel Levinas.</i> Paris, Galilée, 2009, ISBN 978-2-7186-0778-8.</li>

<li><a href="Simon_Critchley" title="Simon Critchley">Simon Critchley</a>, Robert Bernasconi (Hrsg.): <i>The Cambridge Companion to Levinas.</i> = <i>Levinas.</i> Cambridge University Press, Cambridge u. a. 2002, ISBN 0-521-66565-5.</li>

<li>Jutta Czapski: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.verlag-koenigshausen-neumann.de/product_info.php/info/p8639_Verwundbarkeit-in-der-Ethik-von-Emmanuel-L--vinas--Epistemata-Philosophie--Bd--578-.html">Verwundbarkeit in der Ethik von Emmanuel Levinas</a>, Königshausen u. Neumann, Würzburg 2017, ISBN 3-8260-6157-8</li>

<li>Rudolf Funk: <i>Sprache und Transzendenz im Denken von Emmanuel Lévinas. Zur Frage einer neuen philosophischen Rede von Gott.</i> Alber, Freiburg (Breisgau) u. a. 1989, ISBN 3-495-47654-7 (Zugleich: Augsburg, Univ., Diss., 1986).</li>

<li>Andreas Gelhard: <i>Levinas</i> (= <i>Reclam-Bibliothek.</i> Bd. 20300). Reclam, Leipzig 2005, ISBN 3-379-20300-9.</li>

<li>Torsten Habbel: <i>Der Dritte stört. Emmanuel Levinas – Herausforderung für Politische Theologie und Befreiungsphilosophie.</i> Grünewald, Ostfildern 1994, ISBN 978-3-7867-1753-9.</li>

<li>Joachim Heil: <i>Wenn die Freiheit ins Denken einfällt. Fremd- und Eigenverantwortlichkeit bei Immanuel Kant und Emmanuel Levinas.</i> Turnshare, London 2004, ISBN 1-903343-52-6 (Zugleich: Mainz, Univ., Diss., 2004).</li>

<li><a href="Franz_Kernic" title="Franz Kernic">Franz Kernic</a>: <i>Tod und Unendlichkeit. Über das Phänomen des Todes bei Emmanuel Lévinas</i> (= <i>Schriftenreihe Boethiana</i>. Bd. 55). Kovač, Hamburg 2002, ISBN 3-8300-0765-5.</li>

<li><a href="Heinz_J._Kersting" title="Heinz J. Kersting">Heinz J. Kersting</a>: <i>Im Antlitz des Anderen. Die Ethik der Verantwortung nach Emmanuel Lévinas.</i> In: <a href="Heidi_Neumann-Wirsig" title="Heidi Neumann-Wirsig">Heidi Neumann-Wirsig</a>, Heinz J. Kersting (Hrsg.): <i>Supervision in der Postmoderne. Systemische Ideen und Interventionen in Supervision und Organisationsberatung</i> (= <i>Schriften zur Supervision.</i> Bd. 7). Kersting, Aachen 1998, ISBN 3-928047-20-5, S. 49–74.</li>

<li>Wolfgang Nikolaus Krewani: <i>Emmanuel Lévinas. Denker des Anderen.</i> Alber, Freiburg (Breisgau) u. a. 1992, ISBN 3-495-47741-1.</li>

<li>Wolfgang Nikolaus Krewani: <i>Es ist nicht alles unerbittlich. Grundzüge der Philosophie E. Lévinas'.</i> Alber, Freiburg (Breisgau) u. a. 2006, ISBN 3-495-48188-5.</li>

<li>Christian Kupke (Hrsg.): <i>Lévinas' Ethik im Kontext</i> (= <i>Beiträge der Gesellschaft für Philosophie und Wissenschaften der Psyche.</i> Bd. 4). Edition Parodos, Berlin 2005, ISBN 3-938880-00-7.</li>

<li>Salomon Malka: <i>Emmanuel Lévinas. Eine Biographie.</i> Aus dem Französischen von Frank Miething. Beck, München 2003, ISBN 3-406-51659-9.</li>

<li>Frank Miething: <i>Levinas, Emmanuel.</i> In: <i><a href="Biographisch-Bibliographisches_Kirchenlexikon" title="Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon">Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon</a></i> (BBKL). Band 19, Bautz, Nordhausen 2001, ISBN 3-88309-089-1, Sp. 900–932.</li>

<li>Frank Miething, <a href="Christoph_von_Wolzogen" title="Christoph von Wolzogen">Christoph von Wolzogen</a> (Hrsg.): <i>Après vous. Denkbuch für Emmanuel Levinas 1906–1995</i> Verlag Neue Kritik, Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-8015-0383-6 (Enthält auch teilweise in dieser Fassung erstpublizierte Aufsätze von Levinas).</li>

<li><a href="Jean-Marc_Narbonne" title="Jean-Marc Narbonne">Jean-Marc Narbonne</a>: <i>Lévinas et l’héritage grec</i>. P.U.L./Vrin, Québec/Paris 2004.

<ul><li>Englische Übersetzung: <i>Levinas and the Greek Heritage</i>. Peeters, Paris – Dudley, MA 2006.</li></ul></li>

<li><a href="Paul_Ric%C5%93ur" title="Paul Ricœur">Paul Ricœur</a>: <a href="Anders._Eine_Lekt%C3%BCre_von_%22Jenseits_des_Seins_und_anders_als_Sein_geschieht%22_von_Emmanuel_Levinas" title="Anders. Eine Lektüre von "Jenseits des Seins und anders als Sein geschieht" von Emmanuel Levinas">Anders. Eine Lektüre von "Jenseits des Seins und anders als Sein geschieht" von Emmanuel Levinas</a> (mit einem Nachwort von Burkhard Liebsch), übers. von Marco Gutjahr, Turia + Kant, Wien Berlin 2015, ISBN 978-3-85132-786-1.</li>

<li>Barbara Staudigl: <i>Emmanuel Lévinas</i> (= <i>UTB</i> 3262 <i>Profile</i>). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2009, ISBN 978-3-8252-3262-7.</li>

<li><a href="Stephan_Strasser" title="Stephan Strasser">Stephan Strasser</a>: <i>Jenseits von Sein und Zeit. Eine Einführung in Emmanuel Lévinas' Philosophie</i> (= <i>Phaenomenologica</i> 78). Nijhoff, Den Haag 1978, ISBN 90-247-1701-9.</li>

<li><a href="Werner_Stegmaier" title="Werner Stegmaier">Werner Stegmaier</a>: <i>Emmanuel Levinas zur Einführung</i> (= <i>Zur Einführung</i> 372). Junius, Hamburg 2009, ISBN 978-3-88506-672-9.</li>

<li><a href="Bernhard_H._F._Taureck" title="Bernhard H. F. Taureck">Bernhard H. F. Taureck</a>: <i>Emmanuel Lévinas zur Einführung</i> (= <i>Zur Einführung</i> 270) 4. Auflage. Junius, Hamburg 2006, ISBN 3-88506-629-7 (Wurde vom Verlag durch Werner Stegmaier ersetzt.)</li>

<li><a href="Ludwig_Wenzler" title="Ludwig Wenzler">Ludwig Wenzler</a>: <i>Emmanuel Levinas.</i> In: <a href="Julian_Nida-R%C3%BCmelin" title="Julian Nida-Rümelin">Julian Nida-Rümelin</a> (Hrsg.): <i>Philosophie der Gegenwart in Einzeldarstellungen. Von Adorno bis v. Wright</i> (= <i><a href="Kr%C3%B6ners_Taschenausgabe" title="Kröners Taschenausgabe">Kröners Taschenausgabe</a>.</i> Band 423). Kröner, Stuttgart 1991, ISBN 3-520-42301-4.</li>

<li>Sebastian Wogenstein: <i>Horizonte der Moderne: Tragödie und Judentum von Cohen bis Lévinas</i> (= <i>Neues Forum für allgemeine und vergleichende Literaturwissenschaft.</i> Bd. 46). Universitäts-Verlag Winter, Heidelberg 2011, ISBN 978-3-8253-5851-8.</li>

<li>Federico Ignacio Viola: <i>Der Kairos der Liebe. Das Konzept der Gerechtigkeit bei Emmanuel Levinas.</i> Schöningh, Paderborn 2014, ISBN 978-3-506-77715-7.</li>

<li><a href="Christoph_von_Wolzogen" title="Christoph von Wolzogen">Christoph von Wolzogen</a>: <i>Emmanuel Levinas – Denken bis zum Äußersten.</i> Alber, Freiburg (Breisgau) u. a. 2005, ISBN 3-495-48172-9.</li>

<li><a href="Ren%C3%A9_Weiland" title="René Weiland">René Weiland</a>: <i>Emmanuel Lévinas und der Andere</i>. In: Philosophie Magazin, Nr. 06/2025, ISSN 2626-7985.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Dokumentarfilm">Dokumentarfilm</h2></div>

<ul><li><i>ABSENT GOD - Emmanuel Levinas and the Humanism of the Other</i>, Regie: Yoram Ron, Israel 2014</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<dl><dt>Bibliografien</dt></dl>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=118572350">Literatur von und über Emmanuel Levinas</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/person/gnd/118572350">Werke von und über Emmanuel Levinas</a> in der <a href="Deutsche_Digitale_Bibliothek" title="Deutsche Digitale Bibliothek">Deutschen Digitalen Bibliothek</a></li>

<li>Bettina Bergo: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://plato.stanford.edu/entries/levinas/">Eintrag</a> in Edward N. Zalta (Hrsg.): <i><a href="Stanford_Encyclopedia_of_Philosophy" title="Stanford Encyclopedia of Philosophy">Stanford Encyclopedia of Philosophy</a></i>.<span style="display:none">Vorlage:SEP/Wartung/Parameter 1 und Parameter 3 und nicht Parameter 2</span></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.levinas.sdsu.edu/">Levinas Web Page</a></li>

<li>Joachim Duyndam u. a.: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.levinas.nl/">Bibliografie</a> mit Literatur von Levinas (1929–2007) und über Levinas (1990–2007), Utrecht 2007ff</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.levinas.fr/levinas/base.asp">Bibliographie</a> der Primär- und Sekundärliteratur</li>

<li>Frank Miething: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.levinas.de/">Bibliographie, Biographie und Linksammlung</a></li>

<li>Wolfgang Krewani: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.philosophie-woerterbuch.de/online-woerterbuch/?tx_gbwbphilosophie_main%5Bentry%5D=30&tx_gbwbphilosophie_main%5Baction%5D=show&tx_gbwbphilosophie_main%5Bcontroller%5D=Lexicon&no_cache=1">Artikel "Emmanuel Levinas"</a> im UTB-Online-Wörterbuch Philosophie</li></ul>

<dl><dt>Aufsätze</dt></dl>

<ul><li>Johannes Bennke: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.academia.edu/86177154/Das_Bilderverbot_in_der_%C3%84sthetik_von_Emmanuel_Levinas"><i>Bilderverbot in der Ästhetik von Emmanuel Levinas</i>.</a> In: Beniamino Fortis (Hg.): <i>Bild und Idol. Perspektiven aus Philosophie und jüdischem Denken</i>. Berlin: Peter Lang, 2022, S. 157–184.</li>

<li><a href="Rafael_Capurro" title="Rafael Capurro">Rafael Capurro</a>: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.capurro.de/levinas.htm">Sprengsätze. Hinweise zu E. Lévinas „Totalität und Unendlichkeit“</a></i> (zuerst in: <i>prima philosophia</i> 4 (1991), S. 129–148)</li>

<li>Klaus Englert: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dradio.de/dlf/sendungen/buechermarkt/460719/">Philosophie eines Überlebenden</a> Porträt zum 100. Geburtstag von Emmanuel Lévinas</li>

<li>Boris Preis: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.sicetnon.org/index.php/sic/article/view/168"><i>Ambivalenz des Unbedingten. Konstitutive Aporien des Ethischen im Ausgang des Denkens Emmanuel Levinas und Jacques Derridas</i></a>. In: <i><a href="Sic_et_Non_(Zeitschrift)" title="Sic et Non (Zeitschrift)">Sic et Non</a></i></li>

<li>Gerald Rauscher: <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20120417012735/http://www.geraldrauscher.de/doc/levinas.pdf"><i>Niemand ist bei sich zuhause. Bruchstücke der Identität des Anderen bei Emmanuel Levinas</i></a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 17. April 2012 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>)</li>

<li><a href="Konstantin_Sakkas" title="Konstantin Sakkas">Konstantin Sakkas</a>: <i>Vergesst das Sein.</i> In: <i><a href="Der_Tagesspiegel" class="mw-redirect" title="Der Tagesspiegel">Der Tagesspiegel</a></i> vom 12. Januar 2006 (Artikel zum 100. Geburtstag von Emmanuel Lévinas)</li>

<li>Jere Paul Surber: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://theology.co.kr/wwwb/data/levinas/levinas4.pdf"><i>Kant, Levinas and the thought of the "other"</i></a> (PDF; 1,6 MB), Philosophy Todas, Fall 1994</li>

<li>Elisabeth Louise Thomas: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://ses.library.usyd.edu.au/handle/2123/415"><i>Emmanuel Levinas: Ethics, Justice and the Human Beyond Being</i></a>, Diss. Sydney 2006 (englisch)</li>

<li>Christoph von Wolzogen: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.welt.de/print-welt/article189125/Philosoph-fuer-Erwachsene.html">Philosoph für Erwachsene</a></i>. In: <i><a href="Die_Welt" title="Die Welt">Die Welt</a></i> vom 7. Januar 2006 (Artikel zum 100. Geburtstag von Emmanuel Levinas)</li>

<li>Christoph von Wolzogen: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://archiv.sicetnon.org/artikel/historie/cohen.htm"><i>Ursprüngliche Differenz und Nicht-Indifferenz – Cohen und Levinas</i></a>. In: <i>Sic et Non</i></li>

<li>Christoph von Wolzogen: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://archiv.sicetnon.org/artikel/rezensio/levinas.htm"><i>Zwischen Emphase und Verdacht. Wege und Umwege der deutschen Rezeption von Levinas</i></a>. In: <i>Sic et Non</i></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Er selbst schreibt seinen Namen in hebräischer Schreibung ohne <a href="Akut" title="Akut">Akzent</a>. Dem schließt sich u. a. Ludwig Wenzler in seiner Ausgabe von <i>Humanismus des anderen Menschen</i> an, vgl. die Begründung S. xxix; ähnlich neben vielen anderen beispielsweise Thomas Freyer, Richard Schenk (Hrsg.): <i>Emmanuel Levinas – Fragen an die Moderne</i>, Wien 1996; Ulrich Dickmann: <i>Subjektivität als Verantwortung. Die Ambivalenz des Humanum bei Emmanuel Levinas und ihre Bedeutung für die theologische Anthropologie</i>, Tübingen-Basel: Francke 1999; Adriaan Peperzak: <i>Einige Bemerkungen zum Verhältnis von Levinas und Heidegger</i>. In: Annemarie Gethmann-Siefert (Hrsg.): <i>Philosophie und Poesie. Otto Pöggeler zum 60. Geburtstag</i>: „Obwohl der aus Litauen stammende Levinas die französische Nationalität angenommen hat, schreibt sein Name sich ohne Akzent. In vielen deutschen Kommentaren wird er jedoch zu unrecht französiert.“</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Salomon Malka: <i>Emmanuel Lévinas. Eine Biographie</i>, 2004, S. 65: Für Lévinas blieb es eine „schmerzliche Erinnerung“.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Bernhard Casper: <i>Emmanuel Levinas und seine „Carnets de Captivité“</i>. In: <i><a href="Freiburger_Rundbrief" title="Freiburger Rundbrief">Freiburger Rundbrief</a>. Zeitschrift für christlich-jüdische Begegnung</i>, NF, Jg. 22 (2015), S. 242–251, hier S. 243.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Emmanuel Levinas: <i>Carnets de captivité suivi de Ècrits sur la captivité et Notes philosophiques diverses</i>, herausgegeben von Rodolphe Calin und Catherine Chalier. Bernard Grasset/IMEC, Paris 2009. Dort (S. 26) irrtümlich „Fallingsbottel en Prusse“.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ae-info.org/ae/Member/Lévinas_Emmanuel">Eintrag</a> auf der Internetseite der Academia Europaea</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">In: <i>Die Schrift und die Differenz.</i> Aus dem Französischen von Rodolphe Gasché. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1972. Vgl. auch Jacques Derrida: <i>Adieu. Nachruf auf Emmanuel Lévinas</i> Hanser, München 1999, ISBN 3-446-19649-8.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. zur Thematik ausführlicher Reinhold Esterbauer: <i>Das Bild als Antlitz. Zur Gotteserfahrung in der Kunst beim späten Lévinas</i>. In: <a href="Josef_Wohlmuth" title="Josef Wohlmuth">Josef Wohlmuth</a> (Hrsg.): <i>Emmanuel Lévinas – eine Herausforderung für die christliche Theologie</i>. Paderborn u. a. ²1999, S. 13–23. Sowie: ders.: <i>Schattenspendende Moderne. Zu Lévinas' Auffassung von Kunst</i>. In: Thomas Freyer; Richard Schenk (Hrsg.): <i>Emmanuel Lévinas – Fragen an die Moderne</i>. Wien 1996, S. 25–49.</span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118572350">118572350</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n79139609">n79139609</a></span> | <a href="Web_NDL_Authorities" title="Web NDL Authorities">NDL</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00447505">00447505</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/108203818/">108203818</a></span> | </div>

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</div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2025-10-19" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=Emmanuel_Levinas&oldid=260739316">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

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